Fáilte chuig Ya Ramadan, Ramadan Bear Do Mubarak
Is eagna cuid mhaith eagna é eagnaíocht Ramadan-i Mubare, agus eagna beannachtaí Allah Almighty:
Mar a deirtear sa chéad ainm bréige, thug praghas ó chistin sultans praghas a chuir air. Cé go bhfuil an tablacıd tite, is rud é a thuigtear nach dtugann sé aitheantas do na beannachtaí sin atá an-luachmhar agus nach gcreideann é. A Dhia Uilechumhachtach, an beannacht neamhtheoranta gan teorainn ar aghaidh na ndaoine daonna nev-i, ar ais, buíochas le Dia as praghas na mbeannachtaí sin. Tá compánaigh agus compánaigh na mbeannachtaí sin i bhfoirm tablacı. Tugaimid praghas dóibh, táimid buíoch díobh. Gabhaimid buíochas leo fiú as a meas agus a meas. Ar an láimh eile, is fiú Mün'im-i Hakikî a bhuíochas don bheannacht sin. Is é sin buíochas a ghabháil leis, na beannachtaí sin a bheith aige go díreach uaidh, luach na mbeannachtaí sin a thuiscint agus a ngá a bheith acu leis na beannachtaí sin.
Anseo, is é an troscadh i Ramadan-i Sharif, fíor agus fíor, an eochair do bhuíochas mór agus ginearálta. De bharr nach féidir leis an gcuid is mó de na daoine nach bhfuil faoi oibleagáid riachtanas luach a lán beannachtaí a thréigean nuair nach mothaíonn siad fíor-ocras. Píosa tirim aráin, d'fhir atá lán, go háirithe má tá sé saibhir, ní thuigtear an méid beannachta atá ann. Mar sin féin, ag an am, an t-arán tirim sin, a chreidim i súile beannacht an-luachmhar i zahikah martyrdom. Is mór ag gach duine ón sultan go dtí an ceann is iomláine, i dtuiscint Ramadan-i Sharif ar luach na mbeannachtaí sin le mükriye.
Ina theannta sin, dúirt sé, nach bhfuil na beannachtaí sin mo mhaoin. Nílim saor in aisce leis seo. Mar sin is é maoin duine agus in'âmı; Táim ag fanacht lena ordú. ”Tá a fhios aige go bhfuil beannacht, beannacht agus beannachtaí aige.
Dá bhrí sin, is é an troscadh an rud is tábhachtaí maidir le fíor-dhualgas an duine.
TRÍÚ POLAITÉIS
Is é atá i Fasting ná go leor eagna leis an jihih a fhéachann sé ar shaol na beatha.
Rinneadh daoine ar bhealaí éagsúla i dtreo na litreach. Mar gheall ar an díospóid sin, tugann Allah Almighty cuireadh do na daoine saibhre dul isteach sa fukaras. Mar sin féin, is féidir leis na daoine saibhre a bheith ag fulaingt an fhulaingt bhréige agus an ocrais a bhaineann leis an troscadh. Mura bhfuil aon troscadh ann, is féidir a fháil amach go bhfuil a fhios ag an saibhreas saibhir an méid ocrais agus bochtaineachta atá i gceist agus cé chomh mór is atá gá acu le trua. Is é an trua atá leis na daoine eile sa ghné seo croílár na fírinne. Is cuma cén duine aonair, is féidir leis teacht ar an té is boichte i bhféin-fhíréantacht; trócaire air. Mura bhfuil sé d'oibleagáid air a anam a lomadh, ní féidir leis an rud is fearr a dhéanamh agus cabhrú leis go gcaithfidh sé dul tríd an trua. Toisc nach mbraitheann sé ar an bhfíric sin ina féin.
AN CEATHAIR
Suaitheadh i Ramadan-i Tá Sharif ar cheann de ghaoisí an eagna a mbreathnaíonn anam an anam air:
Exquisite, agus ba mhaith leis é féin a shaoradh agus é a mheas saor in aisce. Go deimhin, an ghluaiseacht reatha rububiyet agus keyfemâyeşâ, mar mhian. Ní theastaíonn uaidh go bhfuil beannachtaí neamhtheoranta aige. Hususan, má tá saibhreas agus cumhacht ar fud an domhain, fiú má fhulaingíonn aineolas, muintir an bhaile, na mallaithe, beannacht na diaga mar ainmhí.
Anseo, gach duine i Ramadan-i Sharif, ó na daoine is saibhre do na daoine is boichte a thuigeann nach costas é, ach náisiún; ní saor, sinn. Mura n-ordaítear dó, ní féidir leis na rudaí is coitianta agus is compordaí a dhéanamh, ní féidir leis a lámh a shíneadh go dtí an t-uisce, briseann sé an rububiyet, cuireann sé isteach ar an ubudiyet, téann sé a bhuíochas lena dhualgas fíor.
FIFTH POLITICS
Is é an troscadh ar Ramadan-i Sharif ceann de na mórán eagna a measann an féin-mhoráltacht tehzib-i agus an chaoi a dtugann sí a chóireáil chóireála suas:
Féin-dearmad fear féin-dearmad. Ní féidir leis an méid locht a fheiceáil agus níl sé ag iarraidh é a fheiceáil. Ní cheapann sé cé chomh lag agus blasta atá sé, agus go bhfuil sé mar sprioc ag tubaistí, agus go mbriseann sé síos go tapa, go bhfuil feoil agus cnámh ann. Dealraíonn sé go bhfuil corp déanta de phóilíní aige, ach ionsaíonn na lâyemûtâne an domhan amhail is gur shamhlaigh sé é féin go deo. Caitear Şedit isteach sa domhan le huaillmhian agus saint, agus le spéis agus gean láidir. Tá sé ceangailte le gach rud sobhlasta agus tairbheach. Déanann sé dearmad ar thaitneas é féin, a chomhlánaíonn é féin le trua. Ní smaoiníonn sé ar a shaolré agus ar a shaol; tá an mhoráltacht slánaithe i seyyie.
Anseo, tugann an troscadh i Ramadan-i Sharif, an laige is laige agus an laige, an laige agus an laige agus na bochtáin. Ceapann sé faoina bholg trí ocras; tuigeann sé an gá atá leis an bholg. Is cuimhin lena corp lag cé chomh lofa a bhí sí. Tuigeann sé cé mhéad a bhíonn trócaire agus gean de dhíth air. Tréigeann sé an pharaoh an anam agus mothaíonn sé gur mian leis an Kemal agus an Dhiaga agus an Dhiaga a thearmann agus go n-ullmhaíonn sé chun doras na trócaire a chnagadh le lámh bhuíoch má bhriseann an blunder a chroí!
Litreacha | An Naoú Litir is Fiche | 388 389-